山西拟禁止生产和销售冥币等丧葬用品没有法律依据

近日，山西省司法行政网发布了《山西省殡葬管理条例（草案）（征求意见稿）》，里面有这样的规定，“生产、销售丧葬用品的单位和个人，应当向当地市场监管部门登记注册，并征得同级民政部门同意。禁止生产和销售纸人、纸马、纸房、冥币等封建迷信丧葬用品。这个条款引发了很多的讨论和不解。

作为一名法律人，笔者以为，山西省政府拟做出的这个禁止性规定缺乏法律依据。

有关部门若以此种习俗系封建迷信旧窠而反对、禁止，不仅伤害了源远流长的国人尊重、重视丧葬祭祀礼仪的情感和心理，也与现代法治社会“法无禁止即可为”的基本法律精神相悖。

“封建迷信”是中国特有的词，所谓的封建迷信，是“文化大革命”时期人们习惯把一切唯心的思想当成是“封建迷信”。“文革”时期的矫枉过正，盲目反对封建迷信，把历史文化中的丧葬祭祀之礼，“占卜学”“命理学”“风水学”等都当成了封建迷信。

诚然，丧葬习俗是否是唯物主义思想，并无科学根据。往生者是否真享有生者祭祀之礼、生者所准备的隆重的丧葬用品，谁也不清楚，然而这个重要吗？

事实上，近代发展起来的心理学，可以很好地解释为何儒家传统重视丧葬祭祀，相关习俗得以千年流传：在痛失亲人挚爱、缅怀先人时，人们的哀思需要表达、表达需要借助一定的媒介；亲人的生离死别，需要一个正式的告别，只有经过一定仪式感的与逝者的告别，生者在情感上才能对这个悲伤事件做一个隔离，也才能更好地继续往后的生活。这是科学，而不是封建迷信。

清明时节，丧葬之际，生者对往生者的追思缅怀仪式，往往需要借助一系列的纸人、纸房、冥币等用品来表达。我们儒家非常重视丧祭之礼，并把祭祀之礼看作一个人孝道的表现，认为通过祭祀之礼，可以培养个人对父母和先祖尽孝的情感。这是千百年来国人的传统习俗。这正是孔子的弟子曾子所说的：“慎终追远，民德归厚矣。

当然，作为创新社会治理手段，你可以移风易俗，可以鼓励人们改变追思悼念形式，甚至提倡“云扫墓”“云祭祀”等新鲜的方式，但是，在这些缅怀追思行为并不违法之时，我们的有关部门就不应做出禁止生产、销售冥币等丧葬用品的治理要求。

只有利用封建迷信扰乱社会秩序，或损害他人身体健康等具有社会危害性的行为，才对其进行限制、禁止，甚至根据情节予以处罚。

否则，不尊重民众朴素的情感与心理需求，与流传千年的风俗习惯硬钢，仅以某些官员个人喜好为立法活动导向，显然不会得到民众发自内心的信赖和依从，也不符合人民政府为人民这一党的宗旨。

对拟禁止纸马、纸房、冥币等丧葬用品的生产、销售，你怎么看？欢迎留言讨论。

作者：王平聚律师团队

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